REFLETS DE SOI AU MIROIR DE L'AUTRE : LES REPRESENTATIONS CROISEES. EUROPE/CHINE DU VINGTIEME SIECLE A NOS JOURS

相似書籍Livres similaires

被消失的香港「重要的是活下去。但更更更重要的是，毋忘初衷地活下去。今天的我希望透過畫作，在為時未晚前，把我們香港人的故事，告訴那些仍活在自由平等、不必面對極權打壓的人。除了喚起世人對香港的關注，亦同時希望習慣自由平等的人有所警戒，對各自身處的社會更積極參與。」───柳廣成

2019年，香港爆發反送中運動，一百萬人、二百萬人走上街頭。
起初，柳廣成是跟著上街遊行的參與者。
在前線急救員遭港警射穿右眼後，他手上的畫筆，成為反抗的起點。
有時他不上街，埋首書桌前拚命畫，圖像透過網路傳播到國際。
對他來說，這不只是藝術家的使命，也是一個市民的責任。
他很清楚，有些東西如果失去，永遠都不會再回來了。

2020年5月，港版國安法過關，一國兩制名存實亡。
看似絕望的時刻，香港人毫不退縮，六四當天，上萬人秉燭湧入維園。
香港人在害怕什麼？他們又在期盼什麼？他們為何如此勇敢？
柳廣成以畫筆速寫時代，記錄下這一頁重要的香港歷史。
480
報導者事件簿001：留學黑工耗時整整8個月，《報導者》深入調查「綁債．黑工．留學陷阱：失控的高教技職國際招生」議題，調查報導團隊跟著外籍生走進校園，卻發現他們課後去處是CNC車床工廠、隱形眼鏡廠、腳踏車零件廠、食品加工廠⋯⋯《報導者》目睹了一個個抱著希望來台的留學生，是如何成為陷入債務漩渦的黑工。

調查報導團隊一一揭開被消失的真相。短視又失序的國際招生發生在哪類學校？過程的錯誤是如何開始的？掮客／仲介又扮演了什麼角色？理應照顧留學生的大學怎麼變成討債主？輸出高等教育的同時，怎麼確保質量並重？政府該如何改善制度，避免外籍生陷入綁債、黑工、留學陷阱？ 299
CHINE, HISTOIRE DE LA LITTERATURE Ce livre ne se veut pas une histoire littéraire avec son enfilade de noms propres, de dates et de jugements sur le style?; il tente plutôt de répondre à quelques questions. Que signifie la culture pour un Chinois?? Quels grands thèmes irriguent la poésie, le roman et le théâtre?? Comment étaient fabriqués les livres et comment l'idée même de littérature est-elle née et s'est-elle épanouie??
Sans dénier la chronologie ni écarter les textes et les écrivains les plus célèbres, il s'agit de donner au lecteur les moyens de comprendre et goûter les oeuvres qu'il lira. Ainsi cet ouvrage fourmillant d'informations, de détails, d'histoires et de précisions, en ouvrant quelques fenêtres sur un jardin de lettrés, a-t-il pour ambition de changer le regard que nous portons sur lui. 660
REFLETS DE SOI AU MIROIR DE L'AUTRE : LES REPRESENTATIONS CROISEES. EUROPE/CHINE DU VINGTIEME SIECLE A NOS JOURS Ce que l'Europe a longtemps dit de la Chine, ce que la Chine a plus récemment dit de l'Europe, l'ensemble de discours complexes et contradictoires, les représentations croisées entre l'Europe et la Chine seront au centre de ce livre.

Les textes recueillis dépeignent l'« Autre » chinois de l'Europe et l'« Autre » européen du monde sinophone, comment le « Soi » et l'« Autre » se contemplent et se redéfinissent dans les arts, en didactique, en politique: de Ricci à Toussaint, en passant par Ghosh, Dai Wang-Shu, Ai-Qing, Ji-Xian, Saviano, Moravia, Hergé, Ardant, les Auxiliaires laïques ou encore les manuels de didactique.

Il s'agira d'examiner les images et représentations croisées entre Chine et Europe - à la frontière entre études culturelles et sémiotique, littérature et didactique - pour mieux écarter les préjugés et préconceptions. 4,190
COMMERCE, ARGENT, POUVOIR - L'IMPOSSIBLE AVENEMENT D'UN CAPITALISME EN CHINE, XVIE-XIXE SIECLE Le dynamisme de l'économie chinoise depuis la fin des années 1970 et sa position centrale dans les échanges mondiaux invitent à revisiter une période cruciale, celle de la fin de l'époque impériale (XVIe-XIXe siècle). Au cours de ces trois siècles, la Chine, dont l'économie est pourtant très avancée et florissante, voit se creuser l'écart avec les pays de l'Europe du Nord. Pourquoi ?
De multiples explications ont été données de cette longue divergence. Peu de place a pourtant été accordée aux véritables acteurs et aux modalités concrètes de fonctionnement des marchés. C'est cette carence que ce livre entend combler, en donnant la parole aux textes, et en suivant le parcours de trois personnages centraux : le bailleur de fonds, l'intermédiaire, et l'entrepreneur commercial. Réinterroger l'origine de la puissance chinoise, c'est aussi en discerner les lignes de fractures, les points de rupture, les faiblesses. Si la période impériale tardive voit la multiplication de riches marchands, l'entrepreneur capitaliste est absent du paysage. Le capital, fragmenté, n'est pas aisément mobilisable : il est périodiquement détruit ou thésaurisé.
À contre-courant de bien des idées reçues sur la prospérité chinoise, cet ouvrage esquisse un audacieux parallèle entre la Chine d'hier et celle d'aujourd'hui. On comprend ainsi que la richesse vient souvent des connivences avec le pouvoir politique, et non pas d'institutions facilitant l'alchimie secrète qui transforme l'épargne en capital.
1,380