Nous savons tous, en gros, que le monde actuel, avec ses dés, ses crises endémiques et ses acteurs en quête de puissance ou de revanche, est né de l’effondrement de l'URSS et du triomphe en trompe-l’oeil des Etats-Unis. Mais nous ignorons les histoires, petites ou grandes, qui ont accompagné ou précédé les décisions les plus spectaculaires. Nous ne connaissons pas le « dessous des cartes ». A travers des exemples puisés dans sa propre expérience de conseiller au plus haut niveau, François Heisbourg révèle quelques-uns de ces secrets : certains sont piquants, d’autres dénotent beaucoup d’aveuglement de la part des décideurs, et on apprend aussi que la paix du monde a tenu parfois à bien peu de chose, au courage d’un marin soviétique, par exemple.
HOMO DOMESTICUS - UNE HISTOIRE PROFONDE DES PREMIERS ETATSAucun ouvrage n'avait jusqu'à présent réussi à restituer toute la profondeur et l'extension universelle des dynamiques indissociablement écologiques et anthropologiques qui se sont déployées au cours des dix millénaires ayant précédé notre ère, de l'émergence de l'agriculture à la formation des premiers centres urbains, puis des premiers États. C'est ce tour de force que réalise avec un brio extraordinaire Homo domesticus. Servi par une érudition étourdissante, une plume agile et un sens aigu de la formule, ce livre démonte implacablement le grand récit de la naissance de l'État antique comme étape cruciale de la " civilisation " humaine. Ce faisant, il nous offre une véritable écologie politique des formes primitives d'aménagement du territoire, de l'" auto-domestication " paradoxale de l'animal humain, des dynamiques démographiques et épidémiologiques de la sédentarisation et des logiques de la servitude et de la guerre dans le monde antique. Cette fresque omnivore et iconoclaste révolutionne nos connaissances sur l'évolution de l'humanité et sur ce que Rousseau appelait " l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes ".770/mainssl/modules/MySpace/PrdInfo.php?sn=llp&pc=2407001955451
STALINEEn 1938, une maison d'édition américaine, Harper and Brothers, suggère à Trotsky d'écrire une biographie de Staline. Lorsque Trotsky est assassiné, en août?1940, il laisse cette biographie inachevée, mais l'essentiel a été écrit. Ce n'est ainsi qu'en 1946 que l'ouvrage paraît aux États-Unis et deux ans plus tard en français, aux éditions Bernard Grasset. Cependant, depuis, les multiples éditions françaises successives de cette biographie ont proposé des versions tronquées ou incomplètes. La nouvelle traduction présentée ici est notamment enrichie de plusieurs chapitres du manuscrit qui ne figuraient pas dans les éditions précédentes. Le Staline de Trotsky tente d'expliquer certains des événements les plus décisifs du 20e siècle, non seulement en termes économiques et sociaux, mais également par le parcours et la psychologie individuelle de l'un des protagonistes-clés de ce drame historique, Staline. Cette étude montre la manière dont le caractère particulier d'un individu, ses traits personnels et sa psychologie interagissent avec les grands événements. Par quels processus Staline a-t-il pu devenir un tyran et un monstre? Comment l'URSS a-t-elle pu trahir les idéaux d'émancipation nés de la révolution d'Octobre? S'appuyant sur une masse de matériaux soigneusement assemblés à partir de ses archives personnelles et de nombreuses autres sources, Trotsky apporte ses réponses à ces questions.1,650/mainssl/modules/MySpace/PrdInfo.php?sn=llp&pc=2407001953520
LA VIOLENCE POLITIQUE VUE PAR LES HISTORIENS DU MOYEN- A L'EXTREME-ORIENTDans l’imaginaire européen subsistent des relents de l’orientalisme dénoncé par Edward Said, avec à la clé une dichotomie implicite entre, d’un côté, un « Moyen-Orient » volontiers perçu comme le terrain par excellence de la violence politique, voire comme le foyer de fanatismes congénitalement dressés contre toutes les valeurs les plus chères à l'Occident et, de l'autre, un « Extrême-Orient » où tout ne serait qu’ordre et beauté, luxe, calme et prospérité. Or, ces deux représentations opposées relèvent pourtant d’un même type de fantasmagorie dont cet ouvrage, fruit d’un colloque qui s’est tenu en 2022 au Collège de France, se propose de montrer le caractère anhistorique et idéologique. Un premier colloque (juin 2019) avait déjà tenté de montrer l’illusion d’optique et les préconceptions orientalistes qui font encore croire à une Chine « harmonieuse », à un Japon « esthétique » ou à une Inde « non violente ».  À l'inverse, l’Orient arabe apparaît aujourd’hui comme une « terre de sang » d’où rayonne la violence sous forme de terrorisme dans les autres régions du monde. Les événements récents montrent bien que ce n’est pas une réputation usurpée. Pourtant la violence n’est pas innée dans cette région mais le produit d’une série de facteurs dont la convergence aboutit à la constitution de systèmes autoritaires de plus en plus conservateurs et kleptocratiques, jouant sur l’antiterrorisme pour justifier la répression des oppositions. Or, ce diagnostic porté sur l’Orient « moyen » n’épargne pas totalement l’Orient « extrême » qui donne à première vue l’impression d’un monde relativement moins agité et plus prospère. A quel prix certains poids lourds de la région, à commencer par la Chine, maintiennent-ils sur leur population, notamment leurs minorités, un semblant d’ordre et de stabilité?1,320/mainssl/modules/MySpace/PrdInfo.php?sn=llp&pc=2404290810001
